我爱乡土玩具，儿时玩，到老了还在玩。儿时当宠物当宝贝，长大了当老师教人玩。小玩具里有大学问。
乡土玩具旧时常见，人们看惯了，不大上心。还有人说它“土里土气”，“不登大雅之堂”。这种看法由来已久，古已有之。其实他们是“入芝兰之室久而不闻其香”。国画大师李苦禅说：“别看不起土老乡的作品，虎帽、猪鞋、小兜兜、泥饽饽……我看要让毕卡索和马蒂斯见了，准得叫好”。艺术大师徐悲鸿看了“泥人张”张明山的作品后赞赏说：“其传神之妙……只有历代帝王像中宋太祖之像可以拟之”。又看了第二代张玉亭的作品后说：“此二卖糕者与卖糖者，信乎写实主义之杰作也，……足以颉颃今日世界最大塑师（之作品）”。可见乡土艺术里有杰作，“土老乡”里有高手。
布老虎
那么，乡土玩具有啥好？一时难以说清。以布老虎来说，以前在农村里常见，到处都有。天生的老虎一个模样，而布老虎却是千变万化，千户千面。这不千篇一律的奥妙，首先在于“老乡们”做布老虎不是为了吓唬孩子，而是想让孩子们有个“老虎朋友”，“辟邪免灾”，茁壮成长。因而他们不按真老虎“照葫芦画瓢”，而是抓住老虎的外形和想象特徵，有神的大眼、刚劲的长须、美丽的斑纹、威武的姿势、以及象徵“百兽之王”的“王”字……，加以恰当的大胆想象和夸张。这正像抓住了某人特点的绰号一样，一提绰号，如见其人。所以怎么变化也都神形都像。这说明作者们也许是“知其然而不知其所以然”地懂得了艺术的真实不同于生活的真实。布老虎也就威武而驯服，神气而美丽，不似老虎，又是“老虎”。用白石老人的话来说，“妙在似与不似之间”。
我们听名歌，一听就能听出这是哪里的民歌。布老虎也各有地方特色，北京的一看就是北京的，山西的不同于山东的，河北的有别于河南的……真是“八仙过海，各显神通”。更妙的放在一起，又都是中国“老虎”。这一点很不简单，说明作者们有能耐，能独创一格，自成一家，又有地方特色，民族风格。
泥人
1979——1982年，在辽宁咯喇沁左翼蒙古族自治县东山嘴地方出土了多件不完整的红陶女裸像，个儿不大，其中一个残，高5.8厘米，距今约5500年，属于新石器时代红山文化，这些看来是原始人生殖崇拜的产物。如从另一角度来看，这是我国最古老的“小泥人”宝物，也可说这是我国后世人形玩具的祖先。先土后陶，先有小泥人，后有小陶人，那是在理之中。泥质易解，远古的小泥人宝物是难找了，不过，“女娲抟土造人”，虽是我国“女神造人”的神话，但也折射了我国捏小泥人的历史，那是远去了。
河南淮阳有座“太昊伏羲陵”，俗称“人祖庙”。每年古历二月二到三月三有盛大的古庙会。庙会上有一种当地老乡手捏的泥玩具“泥泥狗”卖。做的都是奇形怪状叫不出名字的奇鸟怪兽。使人感到好像看到了原始社会林立的“图腾”。有的简直就像是古书《山海经》里描述的奇禽怪兽的“图解”。“泥泥狗”里有不少“两头鸟”、“两头狗”、“两头人”等一身两头的作品。
“泥泥狗”里有一种“人面猴”，也称为“人祖”。形象非人非猴，人猴之间，想象奇幻，造型古拙，看来周身画的是毛。人类起源，科学说法是“从猿到人”，通俗说法是“猴子变人”。看来半人半猴的“泥人祖”要早于达尔文在1871年提出的“从猿到人”。民间手艺竟和科学学说巧合，这倒是很有趣的。
关于“泥泥狗”可说的很多，归结一句话，从多方面考察，可以说它是自远古流传至今的最古老的泥玩具。人称它是“活化石，真图腾”不是没有道理的。中国乡土玩具，源远流长，数千年来，一直在民间流传，发展演变，盛衰兴替，此消彼长。绵延不断。近世以来，变化甚大，日益见少，原因众多。但在河南淮阳、陕西凤翔、山东高密、江苏无锡……以及北京等地至今仍为著名产地。
淮阳“泥泥狗”，上面已有简介；
凤翔为周秦故地，泥塑以“坐虎”、“挂虎”为代表，纹饰拙美，颇有古意，造型壮美，意在辟邪；
浚县“泥咕咕”，传说缘起纪念当地隋唐时瓦岗寨之战而作。玩具以手捏战马为多，简练雄伟。鸟形“泥咕咕”有说是古海螺军号之变形。
高密泥玩，当地称为“高密三宝”（泥塑、扑灰画、剪纸）之一。“叫虎”为其代表作。体分两节，皮连腰间，中空有哨，拉合能响；
无锡泥人，江南名物。泥娃“大阿福”，老幼皆知。传说古有神人“沙孩儿”，笑吞怪兽，使民安居，带来幸福，由此捏了泥“阿福”。
北京泥玩，形式多样，“老北京”风俗，三百六十行，京剧脸谱等诸多小玩意，京味甚浓。
打弹子
现今，有时还可看到孩子们在玩打弹子，也就是那些花玻璃球。不要小看那些小玻璃球，它的“老祖宗”就是原始先民狩猎时弹射兽禽的弹丸。西安半坡遗址（公元前4800——前4300年）四川巫山大溪山遗址（约公元前4400——前3300年）湖北京山屈家岭和天门石家河遗址（约公元前3000——前2600年），都出土了数量不等的石球或陶球。直径从1.1厘米到8至9厘米，质地从石到陶，式样从单纯的石、陶圆球到刻画花纹，到彩绘图案的陶球。明显地反映了圆球从狩猎弹丸演变为玩具的过程。
音响玩具
我们再回到淮阳看看。淮阳古称“宛丘”，所有史书，都认为相传是伏羲所都之地，“太昊之墟”。后人称颂伏羲的功绩很多，“功同日月”。其中有一功是兴音乐。埙，是一种烧陶的吹孔乐器，是否由伏羲发明，谁也说不准。但说它起源于原始先民摹仿鸟兽之鸣，诱捕猎物而作，那是在理的。古埙在西安半坡、浙江河姆渡、山西万荣荆村、甘肃玉门火烧沟等地遗址都有出土。距今都在6700——7000年之间。此外，在河南辉县殷墓，郑州铭功路、二里岗商代遗址也有发现。古埙有一孔到多孔之分，形有蛋形、鱼形、梨形多种，以梨形最为普遍。古埙离今天已十分遥远了，想不到我在淮阳竟看到了它的“后代”。烧土而成，可吹可玩，外形也呈梨形，名叫“小梨喽”，简直和古埙一模一样。赶紧一问，知道城旁有个丁楼村专做
“小梨喽”。我赶到丁楼村，请教老艺人，这里是从什么时候开始做“小梨喽”的？老艺人说：“我们是代代相传，从什么时候开始的，已不知道了，相传祖爷时候就有了”。原始先民创造了埙，在流传发展的过程中，既成了中国民乐至今仍在使用的一种乐器，又成了中国音响玩具的祖先，这是一个不争的事实。联想起河南舞阳、浙江河姆渡、旅顺铁山镇新石器时代遗址，都出土有骨哨、陶笛，它门和古埙一样也都起源于狩猎的需要，而后又发展演变为多种吹管乐器和音响玩具。据此，还可说明一点，“一切艺术起源于生产劳动”，古埙和古笛也是一个实例。
“蜻蜓点水”点了几点，是想举例点明，我国民间玩具在漫长岁月中滋芽生发，流传演变，全面开花。东南西北花，仍有一线可寻，此线直追远古。我们伟大的中华民族，数千年来积淀了极其宏大、丰富、深厚的民族文化遗产，值得我们作为一个中国人而自豪。小小的民间玩具也是这份珍贵遗产中的“沧海一粟”。
不久前，美国《华盛顿邮报》一篇文章说：“外国人认真，美国的流行文化是与速食店、T恤衫、旅游鞋和购物中心密不可分的……。麦当劳餐厅在世界各地以每天5个的速度增长，牛仔库和棒球帽已成为全球十几岁少男少女共同的装束，孩子们对芭比娃娃的需求与日俱增”。
前些日子，中央电视台著名的栏目《焦点访谈》曾播放过一个节目：当电视中记者向天真无邪的孩子们提问时，很多孩子异口同声大声回答：“我们爱吃麦当劳、肯德基”！可见西方文化以多方面在向我们下一代渗透！这是值得我们警惕和深思。
全球化是大势所趋，我们必须面对，但必须趋利避害。单就玩具来说也是如此。凡是健康的、美好的和高科技的，我们就应该学习吸取。比如说智能的“机器狗”、“电子猫”等等，一切优秀文明都要吸收，不过，学习别人不忘自己，不忘传统，要“洋为中用”，创中国玩具之新，走中国玩具自己的路。对不健康的、宣传暴力、凶杀、恐怖、色情的东西，必须坚决摒弃。不久前报载：美国麦法兰玩具公司于2000年7月推出一个产品，名叫“死刑娃娃”高15厘米，使用高科技制成的灰色塑胶玩偶。玩“娃娃”的孩子充当死刑执行官。“死刑娃娃”被绑在电椅子上，当电流接通后，娃娃脸色痛苦，眼睛圆睁充血，咬紧牙根，双手直指节因紧握而苍白，全身不停地抽搐，临死前还大声嘶叫。这样的玩具，每个售价24美元，玩具商说，上市二个月来已卖出65000个！这种毒害儿童，是孩子们失去人性的玩具，我们看了报道已是义奋填庸！这种西方文化的毒品垃圾我们坚决摒弃和谴责！
再看我们国内玩具市场，状况并不干净。不久前，《焦点访谈》播出了一个暗访节目，使我们看到了南方有些黑心奸商们，暗地里大量销售仿真枪支玩具，吓人的“恶鬼”假脸；还有在胶冻物质中可捞出仿真的血淋淋眼球的玩具。据报道，在哈尔滨也有出售捞出“血眼球”和“血手指”的玩具。这种吓人玩具，使孩子们从被吓再转变到吓唬别人中得到快乐，这将会磨掉孩子们的同情心和爱心，可能成为一个缺乏善良心的人。可见西方垃圾文化也在渗透我国。
